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6. 練習日課
這個功課非常的單純，就是注意你的「眨眼睛」。
聽起來很簡單，就注意著你眨眼而已，非常單純。但是你要注意到每個時間，行住坐臥，你都要注意著你眨眼睛。這意味著，不是你空閒的時間才去注意著眨眼睛，你連上班工作、跟人互動都要注意自己眨眼。也就是你一邊注意到自己眨眼、一邊跟這個世界運作。這個輕鬆的功課，其實做起來並不輕鬆，希望各位可以認真地來實行這個小小的功課，它對我們之後的修行會很有幫助
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在我們練習眨眼的功課時，我們會發現，當我們想要抓住這個現象的時候，我們就會控制我們的眼睛，但是當我們輕鬆地退後一步，輕鬆地看著這一切的時候，眼睛就眨得很順。
我們平常就要用這種「輕鬆退後覺察著一切」的方式來生活，看著自己做任何事情，就像我們看著眨眼一樣。我們看著我們在跟人家交談，看著我們自己吃飯，看著我們自己走路，看著我們自己做一切的事情。
我們退到了覺察的位置來生活，然後在有空檔的時候，我們就輕鬆地覺察著「空」，也就是我們另外一個功課 -「散焦」的功課。
看「中間的空間」。怎麼做？
比如說我看到這個電風扇，我看到它，我就不把焦距放在電風扇上面，我就看著我跟電風扇中間的空間、那個「空」。
當然「空」哪裡都是空間，所以不一定要看中間，你看旁邊也可以、看哪裡都可以，你就看著中間的空間，你與事物之間中間的空間。像我們這裡空間非常大，所以你看著哪裡的空間都可以，只要看著空間就對了，你的眼睛不是看著物體，不是看著一個現象，而是看著一個「什麼都沒有的空間」，把你的注意力鎖在空間上面。
這個功課叫做「亂數」。
亂數的功課就是，你沒事的時候就在心裡面讀著亂數。就是從01到99之間產生出來的亂數，節奏的快慢，各位可以順著自己的感覺，怎麼樣比較順就怎麼樣，不一定要強求很快的節奏。
我在內心或者念出來也沒關係，當你沒事的時候你就這樣：35、17、86、59、33……就這樣子從內心裡面念出隨機的數字來，當你在做這個的時候。如果你能繼續進行其它的活動，那是更好的，比如說你在走路時，你也亂數，你在洗碗，你也亂數，更進一步的，你在看電視、看著劇情時，你還有辦法亂數，那就是很不錯的一個練習。
這個功課跟以前說的稍微有一點點不同。
以前說我們跟別人表達的時候，用「他」這個字。比如說，你可以幫我拿什麼給我，我就跟別人說：「『他』想要跟你拿什麼」就說「他」。
但是現在我們稍微改變的是，不只是跟別人表達，連自己想法上都盡量使用「他」這個字來想：「『他』今天好累，『他』不想說話，『他』想回家了。」用「他」來想事情，你要想的話就用「他」這個字來想，然後跟別人表達，就用「他」來表達。不能偷懶說自己的名字，不能用自己的名字，或是用媽媽什麼稱呼之類的。還有一個就是，你在跟朋友打LINE的時候，也是要打「他」，不能輸入的時候就打「我」，這樣才會有效果。
除非你工作上真的有必要到一定要說「我」，那你就說「我」，但是你能用「他」的，你全部就用「他」。在家就沒關係，反正都是家人，他看你覺得怪怪的，你就讓他覺得怪怪的，千萬不要覺得害羞然後不敢做這個功課，這個功課有它的作用存在。
我們盡量在看到各式各樣的現象的時候，把它用別的東西取代
要怎麼做？我看到電風扇的時候，我就想著：「嗯，直升機」，你也可以不把它當直升機，可以把它當「香蕉」或者「蘋果」，什麼都可以。
看到莫子，就把他當成卡比獸也可以，什麼都可以，反正你只要想成別的就可以。你看著一個東西就把它想成別的，盡量去多看多想，就是這樣。你在看到一個現象的時候，你硬把另外一個定義給它安上去的時候，其實那個定義會掉，因為你不習慣把那個定義放在它上面，但是你又偏偏把那個定義安在那個東西上面，它的定義就不穩固，然後會掉。掉的時候：「欸，空了」這時候就妙了。所以你們盡量去做，盡量去做就會發現其中有妙處。
這個功課和「他」的功課有一個共通點：「他」的功課可以用來破你的我執，「指鹿為馬」的功課可以用來破你的法執。聽懂的人就知道這兩個功課有關連性：我執、法執。如果是學佛的人就知道，兩個都破了，那就空空蕩蕩了。
佛學上有一個名詞，叫做「緣起性空」。「緣起性空」的意思是，在這個當下所出現的人事物，都是剛好因緣組合而成的一個當下的現象。比如說，你眼前有一張椅子，那是剛好有鐵匠、剛好礦工挖掘到了鐵礦，然後又有工廠製作成了椅子，又有賣椅子的老闆，然後剛好我們去買它，剛好它就放在那個位置，你看到了這張椅子，就剛剛好出現在那裡。
有很多不同的因緣剛好具足、形成放在那裡，但是這個是一般說法的解釋。其實，它是在你千分之一秒、萬分之一秒內，被你顯化出來在你面前的一個情境。因為這個是一個夢境，所以它的因緣組合，就不只是說它是什麼鐵阿、剛好什麼老闆賣阿！然後我們把它買下來，剛好放在那個位置、剛好被你看到，就不止是這些，這是一般世俗解釋的看法。
但是如果想說，我們現在的當下是一個夢境，那為什麼有一張椅子在你的面前？你為什麼會夢到它？這個因緣組合就是你運用了你的千分之一秒、萬分之一秒的顯化，在你意識田裡面造就了前面有一張椅子的影像，然後你自己去讀取它，這一個影格剛好就出現在那裡。
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這個功課跟這個「緣起性空」有一點關係，這個功課叫做「叫做什麼不重要」。重要的是拿一本書把它倒過來念，但是倒過來唸你可能還是會看得懂，看得到一點意思，你如果怕你看得懂的話，橫著唸也可以。你把書拿來，原本它是直的去表達它的意義，那你就把它橫著念。橫著唸若還能夠知道意思，那就從左至右、橫著念，這樣應該就完全讀不出任何意思來。也就是說，很多因緣組合在這個當下，同樣是那一些字組合在這個當下，卻沒有任何的意義。
椅子是一個意義。我們看到椅子為什麼會覺得有意義？因為我們可以坐它，然後你這時候想說：「我到底要坐這排還是前面那一排？」「前面那一排比較接近莫子，是不是能量比較好？」
就會有很多很多不同的思考點，你就對椅子產生了一種意義的存在。當椅子沒有意義的存在，它真的就是一些完全合不攏的東西，它是一些你看到的，可能就是鐵、螺絲、木板等等的這些意義。這些意義湊在一起，你會找不到它的存在對你而言有什麼意義，因為它對你而言是沒有作用的。
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也就是說，事物存在在那裡，必然你會去比對，比對跟你到底有沒有什麼好處？或者有什麼壞處？這個就是我們之前有提過的「貪嗔癡」的概念：
「貪」，就是比對之後，這個東西是對我有利的、我想要的，那我就想要取，這個就是貪。
「嗔」，就是一種抗拒，這個東西對我而言是有副作用的，所以我就很想要排斥它。
「癡」，就是它對我而言，完全沒有意義的時候，它什麼都不是。當它什麼都不是的時候，我完全忽略了它的存在，你不知道前面到底有什麼。如果我們坐著，當你左邊有一個帥哥的時候，你不時瞄他一眼，這時候你的前後左右就都沒有意義了，你不知道旁邊坐了一些什麼人，因為你不時瞄左邊的帥哥，在這種情況下，你的空間裡面失去意義的東西會很多。我們常常走在路上就是這樣，我們被一個東西吸引了我們的注意力。當我們的注意力一鎖在上面，然後產生取捨的時候，旁邊有什麼根本就不知道，車子開過去什麼顏色不知道，完全就不曉得，這種就是一種「癡」的狀態。
但是當我們回到了覺察來生活的時候，你先看到「空」，然後再看到現象，你會用一個廣角鏡來看現象，一切現象都會接納在你的廣角鏡裡面，你會看得很清楚有什麼東西。但是有什麼東西是經過，你先看到「空」，然後再看到那些是什麼東西，所以它的意義雖然存在，但是對你而言毫無作用，你跟整個世界就會產生一種距離。
這個功課跟我們「眨眼睛」一樣。「眨眼睛」是注意著我們每一個眨眼的動作，這個雖然一樣，但稍微困難一點點，我們要覺察著我們身體的動作，你能覺察多少算多少。
能覺察到每個剎那、每分每秒身體的各種運作，能覺察多少算多少，感受也包括在裡面：現在我的臉是冷還熱？我的身體有什麼感覺？我的體重踩在地上，我腳底的壓力感如何？所有這些感官的感覺，請你仔細的去覺察著，平常沒事的時候也覺察著，如果我們跟人家應對進退的時候，你也盡量覺察著你身體的感官。
其實，你可以隨便覺察，這時候我的手有什麼感覺？那沒問題，這也算是。但是當你能覺察得夠深的時候，它就不是那麼容易了，就比「眨眼睛」還困難。
「訣別書」是什麼？訣別書就是「我決定了我要離開這個世界。」
離開這個世界，我們不是去自殺或者幹嘛，完全不是。我們還在這裡，但是我一離開這個現象、我登出了、一回到我覺察的源頭時，我的第一人稱、我這個身份，就不再是我們原本的那個自己，你再也不是原本的自己。你回來之後，他只是被你覺察到的對象而已，一切都是被你覺察的對象，你就變成了那個覺察，牢牢地站在覺察的本身去生活。
原來那個你，不再是原來的你，你的親人、你的媽媽、你的舅舅、你的情人、愛人，全部都不一樣了，因為他不是你原來的那個愛人，他只是你觀察對象的愛人，你就跟一切沒有關係了。所以，「訣別」是這個意思，不是你會馬上消失在這個世界上，而是你完全跟這個世界上全部的故事都無關了，所以訣別書，請各位回去寫。
第一個訣別的對象就是：我們自己。
跟原來的「我」、陪伴了我們那麼久的「我」訣別。比如說，我（莫子）就要跟「莫子」訣別，莫子只是我觀察的對象，我再也不是我了，我跟他完全訣別。
第二個訣別對象是：你最愛的人。
不管是誰，與你最依賴的人訣別，這樣子才能呈現出你的決心。
第三個訣別對象是：整個世界
因為你現在活在這個世界裡面。當你登出了，世界就活在你裡面。你不是活在世界裡面，是世界活在你裡面，到時候世界只是你的整個意識、龐大意識裡面的一個微小的區域。所以，第三個訣別對象就是整個世界。
這個功課寫完之後，就找時間去宣讀你的訣別書。訣別書要唸出來才有威力，我真的要訣別，我不是偷偷躲起來去想過一遍這個事情，而是我想要在大庭廣眾底下宣告這件事情，這樣證明你是來真的，不是開玩笑的。這個功課很多人做了好幾期，但是每一期有時候做起來、寫出來東西完全不一樣，因為心態也在改變，這個是出離的決心。
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在這個世界裡，我們知道一切都是意識所顯化，唯有意識顯化才可以把我們帶到故事邊緣。要怎麼樣把我們顯化到故事邊緣、讓我們登出？那就是像「訣別書」這樣強而有力的工具。「訣別書」能夠顯化出一條路，能夠排開其它所有世界的故事性，讓你能順利地在一條路上走到故事的邊緣。
顯化是沒有辦法離開故事的，「訣別書」雖然也是一種劇情、一種故事，但是這個故事、這個劇情、這個意識、這個信念，它可以把我們帶到故事的最邊緣，也就像懸崖一樣，我們來到了這個點，隨時就有可能掉進去。
這個功課叫作「是誰？」不是那一首歌喔，「是誰……」（蔡琴）
我們在每一個當下，如果你能夠做的時候，那就去做，這個功課就是「是誰在覺察當下的現象？」
當你看到紅綠燈的時候，你就反過來找，是誰在看著紅綠燈？你聽到一個聲音的時候，是誰在聽著這個聲音？你踩在地上的時候，是誰感覺到腳底傳來的感受？不斷問自己是誰，是誰在覺察著這一切？回過頭來尋找那個覺察，不斷地去尋找「誰在覺察著這一切？」
這個功課加上決心，就是一個非常好的直接登出的一個法門，好好地做，把這個功課好好地做一遍，我們接觸現象的時間、機會太多了。所以這個功課可以做的機率、時間也非常的多，希望各位好好地做。
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尋找內在的那個覺察；當然，你或許什麼都看不到，不管遇到什麼狀況，當你看到現象的時候，你就去找「到底是誰在接觸這個現象？」你就去看，看不到什麼是正常的，這個就是這個功課的本質。就去看，看不到什麼才是最好的。因為我們人生，所有的現象我們都看得到，我們就是因為看到太多的東西了，看到這個是這個、看到那個是那個，全部加起來變成我們人生的故事。
我們最會的就是「看到」現象；我們最不會的就是「看不到」現象。所以，當我們在尋找是誰看著現象的時候，你可能會看不到東西。看不到任何東西的那個剎那才是最寶貴的，什麼也看不到的時間如果夠長，如果能夠掉進去的話，那你就成功了。
這個功課跟一開始那個，我們看見物品看見現象，然後把焦點移到中間的空類似（編按：觀察空間的功課）散焦的功課是，直接看著眼前的現象把焦點模糊、散掉就好了，讓自己沒有把焦點集中在任何一個地方。
我們平常習慣把焦點集中在一個地方聚焦，然後某一件事情、某一個東西就看得很清楚。現在我們就看著，然後把聚焦的這個焦點給它模糊、散掉，讓它變成看著眼前卻沒有在看著什麼，沒有聚焦於任何一個東西上，這就是模擬「覺察而沒覺察著任何現象」，覺察而沒覺察著現象，就覺察到空，也就是覺察的本身。
散焦是藉由我們的視覺，來模擬這一個「覺察而沒覺察著一切」，它的確就會具有「覺察而沒覺察著一切」的效果，看各位做到什麼程度，這個實際上可以去體驗。
這個功課很簡單，就是沒事常常就告訴自己「現在這是一個夢」。
這個除了是培養你們的如幻視角之外，還有一個副作用，副作用就是容易做「清明夢」，各位多多進行，你們做清明夢的機率就會大大提高。「日有所思夜有所夢」，這個日有所思的「思」，就是想著現在就是個夢。
你晚上做夢的時候想到這一句話，你就驗夢一下，你白天也可以試著多去驗夢一下。驗夢就是，做一些平常白天做不到，但晚上做夢時做得到的事情，叫做「驗夢」。但是我們不要因為驗夢，就把現在這一層當成不是夢，那這樣就搞錯了現在還是夢，只是不同層次的夢而已，你所能進行的作為有所不同，只是這樣而已。
比如說，你能夠把手指拉很長，你現在做不到，現在做不到是因為信念的問題，不是真的做不到，等你超越了信念也就做得到了。但是在夢裡，因為信念顯化系統不一樣，所以你可以做得到。所以當你說，我現在這個正是一個夢，然後你去拉你的手指發現可以拉很長，那你就是做著晚上的夢了，你就進入了「清明夢」。
如果進入清明夢的話，希望大家去做一件事，就是安住在空空盪盪的覺察，把在這裡的感覺帶到夢裡面去，這個就是「明覺夢」。
這個功課其實很簡單。但是因為我們要上班，所以這個功課會有一點困難。
你上班必須要運作的時候你就運作，但是你沒有必要去進行的時候，你就不要進行。到底進行什麼？就是說話。這個功課原本應該叫做「禁語」– 就是不要說話。但是我們都在上班、上課，沒有辦法完全不說話，所以我們就只說必須說的話。沒必要說的話，就把它含在嘴裡不要吐出來，含在嘴裡，然後看著你的腦袋想說什麼不要把它講出來。
禁語的功課包含你的LINE、文字檔這些也都算，不是只有說話的部分。這個功課原本是禁語，但是可能名字得改一下，從「禁語」改成「欲言又止」，因為沒有辦法完全做到禁語，那就盡量欲言又止。
這個功課跟「空空蕩蕩的覺察」有關係，它有直接的關係。
這個功課就是，你突然大聲喊出一聲的「呸！」簡短有力的。呸，不是輕輕地呸，是簡短的、短促的呸。所以你念的時候，你不要這樣「呸（微弱）」，這樣子沒有效果，你要用力地喊出來「呸！！！（大聲）」在你用力、使盡吃奶的力氣，把它衝出來的剎那，在那一個瞬間，你會生不起任何的信念，那個瞬間就是空空盪盪的覺察，所以呸完，你就安住在那個狀態，就這樣輕鬆地安住著。
安住多久都沒關係，一個小時也沒關係、一秒鐘也沒關係，它空多久就算多久。你不要想說，我呸完才過兩秒鐘，腦袋就開始想事情了，沒關係的，那兩秒鐘就是最寶貴的時間。所以安住在那個空空蕩蕩，它會特別的空，所以呸完你就知道了，你就安住在那裡就對了。
這個功課是一個很好的功課，沒事就問自己「我是誰？」。
可以去找一個地方、一個目標，然後你盯著它看一段時間，比如20分鐘、30分鐘，你自己定一個鬧鐘，你就盯著它不動，覺察著它、看著它，就算是天塌下來你都不要理、不要動。你在路上做這個功課的話，如果有人跟你問路，你完全不要理他、繼續看，這個功課就會鬆動你對時間的信念。