針對有決心要登出的人的提醒!!安住在觀察者的角色生活，生活會變成一種像自動導航一樣，輕鬆的看著生活，因地、果地菩薩之不同?悟後方起修，小我自稱上帝生起大我慢之對治…..

[覺察]

針對有決心要登出的人的提醒!!安住在觀察者的角色生活，生活會變成一種像自動導航一樣，輕鬆的看著生活，因地、果地菩薩之不同?悟後方起修，小我自稱上帝生起大我慢之對治…..

◎覺察到覺察的本身，才是往開悟的方向

喬喬:

Hi~~

莫子:

Hi~~，這集來聊一聊我們用不解釋來修持，希望能夠解脫，希望能夠登出的過程當中，有時候會遇到一些問題……，這些問題點，是看到一些現象發生，所以在這裡提出跟大家聊一下。

我們有講過，這個世界只有三樣事情，現象、覺察、解釋，現象是因為解釋而存在的，所以當我們對現象不解釋的時候，然後我們就直接可以看到覺察的本身，我們就安住在覺察的本身。

這個覺察本身，你可以安住在上面，安住在這個空空蕩蕩覺察上面，然後看現象。這時候看著現象，其實我們就不會刻意去解釋現象，就輕鬆的安住在上面，只是這樣子而已。

但是有些人他會覺得說，哎~~我已經找到了覺察，我就安住在覺察上，我就已經是可以控制現象的大神，那時候他就安住在覺察上，然後看到現象的時候，他不去消融那個解釋，反而又站回解釋，去解釋現象，然後就對現象企圖去改變它。

這是一種問題，這個問題就是，我們說我們要安住再觀察者的角色來生活，所以照理說安住在觀察者的角色去生活的時候，看到現象就不會刻意去解釋它，就會讓他過去，所以我們的生活會變成一種像自動導航一樣，讓生活自然而然的展開，然後你只是輕鬆的看著生活，即使你在上班、做事，你就會看著自己上班、自己做事這樣。

但是這時候，你是安住在觀察者的角色，但是我們要開悟的話，光站在觀察者的角色是沒辦法開悟的，因為我們要直接不是去看現象，而是看那個覺察的本身，覺察到覺察的本身，才是往開悟的方向。所以這時候照理說，你說常常處於空空蕩蕩的覺察，根本不會有想法。

 

喬喬:

所以你剛剛說到站在觀察者的角度，那個角色就會自動導航，那不就是我就是那個覺察是嗎?我就是那個角色本身，但是那個角色他還是可能會說話、會玩、會動、跳舞、但是都跟我無關?

莫子:

對~~沒錯，然後你看著這一切發生這樣子，就有點像看電影一樣，你是看電影的那個人，電影還在那邊播就是這樣。

 

喬喬:

那不就角色做什麼其實都沒關係?

莫子:

這個分成兩個部分來談，我們先讓自己習慣站在觀察者角度，我們就能看到自己的信念跑起來，這時候我們要去顯化或者去改變自己的生活就比較容易，這是一種方向。而且你常常站在觀察者的角色，你已經站穩這個地方了，你要回來看著覺察，就比較容易。

所以我們要常常站在觀察者的角度來生活，但這個是對於一般不是求解脫的人 來說的。

 

◎小我跳出來說這些做這些，會有什麼影響後果?

喬喬:

登出開悟前，真正證入登出開悟前的人，他可以就像有點像泡個腳這樣?但是不是整個泡進去水裡?欸~~~試試看啊，泡個手，泡個腳，試試水溫阿這樣，但是  不是真的登出開悟?所以觀察者不是真的登出開悟?他只是登出開悟前，你可以體會看看，就是觀察者?

莫子:

對，沒錯!最近發生的一些現象，我看到一些現象，就是有人覺得找到了他的覺察，然後就什麼事都沒有，就可以在生活裡面怎麼玩都沒關係啊，然後玩什麼都沒關係，這個是你一個玩家的角度來生活的一個指標，但是它不是追求登出解脫的一個方向，要分的很清楚。

真的是要解脫，要從故事裡面解脫出來，要開悟的話，方向就不是這樣，你先找到了這個覺察的位置，那是沒有問題的。找到之後，反過來要安住在這個覺察上去看著覺察的本身，而不是看著現象，你不是去那裡大玩特玩，而是你看著覺察的本身，覺察看著覺察本身，這時候什麼都沒有，你只會空空蕩蕩的在那裡很安靜這樣。

你不會去玩現象，不會在現象裡面大玩特玩，這時候你才會走的越深，才會有來到一個時間然後就「啪」掉進去了。掉進去之後，你會有一段完全沒有信念的一個時期，然後等你回來之後，你才慢慢的又接觸到信念。這時候你才會真正安住在很深的這個覺察，然後去消融信念。

所以不是在那個一發現我已經找到我的覺察了，然後就大玩特玩，以為自己是上帝…..

 

喬喬:

那個是小我就突然跳出來~~

莫子:

小我會把這個拿來利用，會覺得是自己的一個成就。

喬喬:

就把這當成是自己的功勞，就我有一點成就啊，這我的功勞，我是上帝，所以 上帝不是小我?

莫子:

上帝不是那個小我啊，上帝是退後了這個玩家才是上帝，所謂的玩家就是那個覺察的本身，覺察不會在那裡講話，不會在那裡玩什麼，大玩特玩，然後他才是上帝。

他所玩的是就算你要在生活裡面去玩，他是輕鬆的去動用信念去產生現象，而不是在裡面，好像什麼都玩這樣子，跟這個一點關係都沒有。反而你還是一樣很安靜的一個人，只是你要什麼你只要稍微動念頭，或者你看到自己念頭跟原本想的不一樣，跟你要的不一樣，你就去修改那個念頭就結束了。

他還是一個很安靜的人，不是那種會很呱噪，然後大玩特玩，那種只是一個小我的現象，只有小我才會做這樣的一個事情，所以常常會被小我利用，小我會說，啊~~我已經找到覺察了，我怎麼樣、怎麼樣，覺察並不是那個小我找到的，覺察也不是那個小我。

所以當小我說，我要去做一些什麼來玩，然後玩、大玩特玩，做什麼都沒關係的時候，那個講出這些話來做這些行為的是小我，並不是後面那個覺察，這分的很清楚。

 

喬喬:

假設小我真的跳出來說這些、做這些，那會有什麼影響後果嗎?還是其實沒什麼影響，也不會怎麼樣？

莫子:

影響後果?有可能沒什麼影響，也有可能有很大的影響，如果他持續被小我把這個功勞攬在自己身上，他就會變成一個大師，或者是一個什麼很厲害的人，然後就會把這個功勞占為己有，就把自己認為是一個已經開悟的聖者，然後去生活，並且傳道啊~~

然後這種現象就會造成他自己也迷了，那也會讓別人迷失，因為他可以知道觀察者是什麼，覺察是什麼，他可能可以幫別人去找到那個覺察，找到覺察之後 他不知道要如何引導對方能夠走入更深，能夠掉入真正的覺察裡面，他就把大家帶到一個跟他一樣的一個位置，這是一個危險的地方。

 

喬喬:

這個是不是就是所謂的大我慢?

莫子:

這個是一個大我慢!!

喬喬:

那這樣的人要怎麼根治?

莫子:

不是根治，他要反過來回來去看他的覺察，他要深深的安住在他的覺察，不要再對外面的現象產生任何的舉動，這樣的現象就最適合回來閉關，自己不要去跟現象跑。

因為你的小我一跟現象跑，你就被拉去外面就看不到，你把自己安定下來，這時候你不跟外界接觸，你就看得到自己的小我拼命的想要做什麼、想要做什麼，你這時候看的很清楚，你就可以不理你的小我，反過來安住在你的覺察上，這樣才有機會回到那個正確的軌道。

 

喬喬:

喔~可是都已經說是大我慢了，那可能會那個自我、小我，會覺得自己是厲害 最厲害的，自己是上帝，搞不好可能也沒辦法，因為杯子裝滿了，沒辦法再聽了? 那就已經滿了…..

莫子:

嗯，有可能，那就要把它倒掉…..

 

◎因地跟果地菩薩之分? 悟後才開始起修

喬喬:

那是還是得自己突然?

莫子:

突然發現這樣下去其實不是辦法，其實我說一個很簡單的，就是當我們安住在覺察上， 有了一點基礎的時候，然後這時候你看到信念，就可以消化信念，看到信念，可以消化信念，你就會覺得自己可能已經是一個菩薩，但是這種情況在佛學上，他還不是一個真正擁有果位的菩薩!

 

喬喬:

菩薩還有分喔?

莫子:

對，他不是一個初地菩薩，簡單的說，你自己去檢驗就知道，你如果不是每一天晚上做夢都能看著自己進入睡眠，然後看著自己走出睡眠，這樣才能代表你一直安住在覺察上，你不是一直安住在覺察上，你還沒有那個證量，所以你根本就不是菩薩，所以你不要有了一點點這種覺察的能力之後，你就認為自己是一個菩薩，幾地菩薩這樣子，這樣只是一種大我慢，跟果位一點關係都沒有，還沾不上邊。

 

喬喬:

菩薩不是有因地跟果地嗎?

莫子:

對!所以他可以稱為因地上的菩薩。

喬喬:

你可以說說什麼是因地菩薩嗎?

莫子:

等你找到了這個覺察的時候，然後常常安住在覺察上，這時候你就有了一個解脫的因、開悟的因，所以這個叫因地上的菩薩，就在因的這塊土地上的菩薩，而不是在果的土地上的菩薩，不是在那個果的這個地方的意思，就是這樣。

那要證得這種果的菩薩，他其實他的行為非常的清楚，他整天只安住在自己空空蕩蕩的覺察上，他完全不會對外有什麼，而且對於菩薩來說，你不是已經到了一個階段非常穩定之後，你才會出來說法，才會出來指導別人，才會出來做一些幫助別人的事情。

在這之前，別人看到你幾乎就是吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺，然後什麼都不說的一個人，大部分是這樣子，不太會去做很多事情，你還沒有穩定，還沒有到擁有果位的這個狀態。

 

喬喬:

是不是很多真正有證悟，有果位的那種菩薩，在開悟後，然後可能悟後起修，修個一、二十年、二、三十年這樣子，然後才出來渡人，是這樣子嗎?

莫子:

的確是可能這樣子，因為悟後才開始起修，怎麼可能是你一悟了，然後馬上你就，哇!!好像大神一樣，不會有這樣的行為。

 

喬喬:

搞不好這也是一個過程?就悟了，那個小我就馬上跑出來?很多的…..

莫子:

不會，你悟的時候，小我根本就不在，然後你又回來看著小我時候，你會發現小我薄薄的，你不會去跟小我認同，所以那種狀況都是還沒悟，才會有這種情形。

 

喬喬:

不是有一句話叫放下屠刀，立地成佛嗎?就不管怎樣的人都可以得到解脫成佛的樣子，如果那種很自我很強的人呢?那他被開悟吞沒過後，不會小我、自我又跑回來嗎?

莫子:

不會，那是還沒被吞沒過，這種狀況都是還沒被吞沒過才會這樣子，它只是找到了他的覺察而已，他還沒有真正掉進去，連吞沒都還沒有吞沒過，因為吞沒過他整個會是一個空的狀態，然後他回來，他的小我是跟他是有點距離的，這時候當他看著小我，然後去日常的生活，但是他不會去跟隨這個小我。

 

喬喬:

可是不會有那種才剛被吞沒，然後很快他要自己出去渡人嗎?

莫子:

出去渡人一下就會掉回來了啊!!

 

喬喬:

這個就是所謂的退轉?

莫子:

對啊，沒錯!

喬喬:

喔~那這又是什麼情況?是被吞沒的不夠深?還是自我太強了?

莫子:

第一吞沒不夠深，第二也可能是自我太強了，然後第三他沒有這種知識告訴他說，要安住在內在以後不要去往外。

 

喬喬:

所以是佛教有說要有一個上師，是說要有一個上師指導嗎?

莫子:

佛教講的大部分是開悟前的東西，比較少去提及說開悟後要怎麼生活，所以這些東西必須要有一個老師來教才是正確的。

喬喬:

開悟後的事情，是不是也不是對大眾公開說的?

莫子:

也不是對大眾說的，所以不太會是一個祖傳的，像教科書這樣，哇，開悟後要如何、如何…..不會去這樣子傳，所以這些通常都是一個對一個。

 

喬喬:

因為如果還沒有證悟，但是卻聽開悟後的，如果自我太強或是時機未到，可能就會誤解是嗎?那佛經上都沒有說開悟後嗎?

莫子:

佛經上都沒有說開悟後，幾乎都沒有……

喬喬:

幾乎沒有，都沒有? 嗯，是不是真的有證悟的那才可能一對一個別指導這樣?

莫子:

對，沒有錯~~

喬喬:

所以就是說，不可能就是剛被開悟吞沒過，然後就可以有辦法去教別人、渡人這樣?

莫子:

嗯，沒有錯，因為他自己都還沒有穩定，他對於開悟過後要如何生活自己都還不知道，他如何去渡人，其實對人的幫助只是很片面的，就是如果有一個人被他引導，然後開悟了，這時候怎麼辦?他自己都不知道開悟過後應該如何去生活，他也沒辦法指導對方，所以他給予對方的幫助是有限的。

這種情形就是會一直幫對方找覺察，其實覺察是很容易找到的，要幫對方找到覺察並不困難，但問題是在哪個時機點讓對方找到覺察，才是對對方最好的。這是一個需要去探討知道的事情，你知道對方的小我，知道他的定位，有時候我們是刻意不讓對方去那麼快找到他的覺察，先讓他把他的小我能夠放鬆一點，然後熄滅一點，不要小我那麼大。

其實覺察是最容易找到的，但是你一下子就幫對方找到，然後他又被小我利用，就會造成問題。

 

◎開悟前像跳恰恰這樣，退一步又進兩步

喬喬:

對啊，就是有一些有關自我的問題還沒解決，然後找到了覺察，可能又很快被小我利用。這就是我厲害，我是上帝，所以我找到了，我就很有慧根啊…….，所以開悟前有辦法消化信念嗎?

莫子:

開悟前應該說像跳恰恰這樣，退一步又進兩步，也就是說你消化了一個信念，你可能又堆了兩個信念，所以很難真正一直不斷的消化信念，就是這樣。

 

喬喬:

所以重點還是直接不解釋比較快啦~~

莫子:

不解釋比較快，不解釋讓自己真正掉進去，開悟了才是正確的方向。

 

喬喬:

是不是問題永遠都解不完?就算你解決完這個問題，你過幾天又有問題，所以不如趁沒問題的時候，趕快不解釋。因為你開悟前，就是那個自我還在，小我還在，他很囉嗦，那他有自己的想法什麼的，對不對?而且是不是角色會變?像人會變啊……

莫子:

小我他會演化啦~~他隨著各種不同的現象它會演化，因為他會把各種不同的環境、現象、他可以利用的，甚至連他的覺察都可以拿來利用，什麼都可以利用，所以他會一直轉變、一直演化。

 

喬喬:

譬如說有一個人，他目前這個階段這個自我是比較薄弱的，就是很虛心，然後是真的謙虛，虛心學習這樣子，也很常處在不解釋，也沒有什麼要去做的熱情，什麼都沒有，就是想登出，但是有可能因為他還沒登出，還沒被開悟吞沒，還在遊戲裡，會不會可能再過幾個月，他在這段期間還是沒有完全徹徹底底的被開悟吞沒，那他的自我、他的角色隨時間演變，突然某個原因、某個事件讓他的小我變成一個自我很強大，然後很想要得到別人認同，那又想要做很多事情，很有企圖心的一個人?他錯過了之前，然後就沒有真的想要登出了，有沒有可能?

莫子:

當然有可能啊…..其實當你的靈性小我去培養出來，然後神聖的小我或靈性的小我滋養出來之後，他就會把神聖的靈性、跟修行、跟覺悟、跟覺察，這些全部利用為自己的一個工具，全部都是自己的功勞。

這時候他一講到靈性，其實就是在小我的運用範圍，而不是把一切放下。這時候他是完全倒翻的，就是本末倒置，就會講到靈性、講到幫助別人或講到什麼的時候，他完全就是站在小我去面對世界，就是已經被小我同化了。

原本是要放下的，原本連小我都是要輕鬆的把他放下來，結果被他抓住了，演化成他的一個工具就是這樣。所以會變成說他就可能急於要幫助世界，幫助別人，其實那些幫助，每一次都是用來證明自己很厲害、很行，就是這樣。

一切都還是以我們不要面對現象，然後自己登出，登出之後，還是保任在這個空空蕩蕩覺察，這才是最正確的，不要急著去面對世界，去面對人群就是這樣。

 

喬喬:

而且登出開悟之前，是不是每個人都在用自己的濾鏡看待別人跟世界?就看到的全都是自己的濾鏡?

莫子:

對啊，沒有錯了，開始唱歌……..全都是小我…..

 

喬喬:

這樣喔~那就是被故事玩喔!!

莫子:

其實自己被小我控制玩了，然後還以為自己走在靈性的道路上，今天這個題目 也沒有特別的題目，就是提醒一下大家，免得走冤枉路。

 

喬喬:

是不是一切看到的都是自己的濾鏡，這些濾鏡其實是給自己的一個提醒是嗎?

莫子:

提醒到，然後就返過來安住，而不是提醒到，然後就攀緣~~

 

喬喬:

攀緣?

莫子:

就是外面的現象，你又去抓住他，這叫攀緣!

喬喬:

這叫攀緣?那要不要舉個例?

莫子:

嗯，比如說有人覺得你好棒哦~~，你能不能教我如何找到覺察?然後你就很熱心去幫對方找覺察，這個你看到的是什麼?你看到一個人在那裡，他叫你幫助，然後你又給予幫助，這整個都是故事性。你覺得幫助完，就覺得很舒服，這整個就是一個外面的現象，而你相信這是真的，然後你又去做，你就抓住了這個現象，這個就叫攀緣。做完你就覺得好開心喔，我做了一件幫助別人的事情。

 

喬喬:

那反過來呢?如果他是一種提醒?

莫子:

反過來只是一種提醒，就看到沒有人需要幫助，他就趕快回來安住在自己的覺察，然後覺察著自己的覺察，而不要看那個有沒有人需要幫助這件事情。

 

喬喬:

可是如果這時候，眼前一個老太太在過馬路突然跌倒，這時候不上前去幫他嗎？反過來安住在自己的覺察，就是…….

莫子:

這個完全兩回事，剛剛講的是一個需要攀緣，因為你覺得你的修行不錯，然後你可以幫助他。老太太這個不一樣，老太太跌倒這件事情，你完全不用動用信念。你就去扶起來，然後走就結束了，也不會因此而有任何的念頭。但是如果你因為這樣子，你會覺得很開心，那你也中了~~

 

喬喬:

很開心，也會中喔?

莫子:

對，當然是啊~~

喬喬:

幫老太太扶過馬路，然後覺得做了一件好事，很開心……..

莫子:

對，你攀緣!!

喬喬:

攀緣?

莫子:

沒錯，因為誰做了一件好事?那個誰，就是你要輕鬆放下的，你怎麼還要去抓住他說，哎!「我」做了一件好事，你又把「我」抓緊緊的，你被那個小我抓住，小我就是會認為說我做了一些好事。任何事情就是這樣，我們如果順手做，做完之後，有做跟沒有做一模一樣，而不是你會認為那是一件事情。

 

喬喬:

喔，所以不能覺得開心?

莫子:

當然不能!!

 

喬喬:

不能?那我們都說顯化法則，例如說…

莫子:

顯化法則跟開悟是兩回事，你要開悟的人，你就安住在空空蕩蕩的覺察，一切只是你覺察，沒有這種攀緣的事情。

 

◎真有決心要登出就儘量安住在空空蕩蕩覺察往內就好

喬喬:

所以真的要往登出開悟解脫的，就不能開心?不能攀緣?

莫子:

不是說不能開心，而是你開心是因為那個小我被滋養了，你要非常清楚這一點。

 

喬喬:

所以往顯化的，在故事裡玩，但是沒有登出證悟的就可以開心這樣，那例如說…..

莫子:

這樣講起來很奇怪，好像那個你這樣就不可以開心，不是說可以或不可以，你要知道你到底在做什麼?你是在攀緣還是不是在攀緣?你是被小我利用還是不是被小我利用，要看的非常清楚。你只是看著一切發生而已，你看著一切發生，你要的是安住在空空蕩蕩的覺察，而不是理會那些世間的事，你覺得即使那是一個自動導航，你覺得扶了一個人過馬路，然後覺得應該做的，那你就算是讓自動導航去做，做完你還是空空蕩蕩的，完全不會覺得這是一回事。

 

喬喬:

如果說，像花錢的，我們分享過顯化法則，越花越有錢，那我花錢，我把錢給你，我得到一個東西，很開心…….

莫子:

那是顯化的~~~

喬喬:

而且同時對方也很開心這樣子………

莫子:

那完全是玩的方面，跟真正要登出的人完全不一樣，真正要登出的人這些都不要。

 

喬喬:

這些都不要?

莫子:

對啊，都不要啊，不用花的開心、不用玩的開心，真的有決心要登出就儘量安住在空空蕩蕩覺察往內就好，儘量不要去往外攀緣，就是這樣。因為我們的時間有限，就是生命的時間有限，你如果把時間都用在故事裡面，然後你只有花一點點時間安住在這個空空蕩蕩的覺察，其實是不夠的，你要登出要解脫的話，就儘量在每一分每一秒上面去做選擇，要嘛就是選擇故事，要嘛就是選擇安住在空空蕩蕩的覺察，每一個時間其實都是一個選擇。

如果你有決心，你就會把大部分的時間選擇在空空蕩蕩的覺察，就是這樣。

 

喬喬:

不攀緣的意思是說，我還是可以做事嗎?還是可以工作、吃飯、洗澡、打電動、看電視，但是 不要有情緒嗎?

莫子:

不是!不是!儘量不要去做世俗事!

 

喬喬:

世俗事?所謂世俗事?

莫子:

電動也是世俗事，工作也是世俗事，如果你可以不工作，你就不要再工作了。如果你必須工作，你就空空蕩蕩的去工作，找一個你不需要太動頭腦的事情去工作，因為你是下決心要離開故事的，人生的時間有限，那你就必須要把握時間趕快往登出的方向，故事性就儘量去減少。

 

喬喬:

如果能待在一個有證悟的一個上師身邊那更好是嗎?

莫子:

嗯，那當然更好!

喬喬:

有一個上師具有領導人開悟的能力的上師在身邊，而且是要證悟的，要已經悟後起修個好幾十年的那種!!

莫子:

這片就是看到一些現象給大家做一個提醒的作用，其實我們的影片都講的很清楚，這片是針對有決心要登出的人來講的，如果你想要豐盛顯化，然後在世間玩的愉快，這片其實跟你沒有什麼關係。

這一片就是如果你一旦真的決心要登出要解脫的人來講，你就應該要儘量少攀緣，而且也不要被小我利用，就是這樣。

 

◎能夠控制信念來顯化生活所接觸的人事物，才是真正的超級玩家

喬喬:

你不是在之前的影片說過，真正登出開悟之後，才是超級玩家?

莫子:

登出開悟之後有兩種選擇，一種回家，一種以玩家的角度去生活，這就是兩種不同的，如果你要回家還是會空空蕩蕩，不會去在遊戲裡面去玩，但是你玩家的時候你就可以在遊戲裡面去玩，就是這樣。但是那也是先安住在空空蕩蕩覺察掉進去之後，然後穩定了之後才回來玩。

 

喬喬:

那個登出開悟之後，也要悟後起修嗎?也要是修了二、三十年這樣才可以成為一個真正的超級玩家嗎？還是被吞沒過就可以？

莫子:

不用。吞没過一段時間穩定，沒有那個馬上就可以變成超級玩家，還是要一段時間。

 

喬喬:

要多久時間才會？

莫子:

至少也要一兩年，才會真正穩定，大家都想說我一開悟，沾到一點邊了，然後就趕快回來玩怎麼樣，這些都不穩定，一下就會被故事跟小我吞沒，那原本被 空空蕩蕩吞沒，結果馬上又被現象跟小我吞沒。

 

喬喬:

很多其實只是小悟嘛，莫子說小悟其實不是真的開悟，不是開悟，就是小悟，但是會不會很多人想說小悟就是很有體會的，其實還差得遠，小悟而已。所以你說的超級玩家是有分的，開悟前的玩家，跟開悟後的的超級玩家差別又是什麼?

莫子:

有分的，開悟前的超級玩家，只能說輕鬆生活，不能說是超級玩家。

喬喬:

那開悟後的超級玩家呢?

莫子:

那就真正能夠用控制信念來顯化自己一切的生活所接觸到的人事物，那才是真正的超級玩家，不過這也是要一段時間穩定之後才可以這麼做，要如何穩定，還是要有人去指導，不是自己用想的。

 

喬喬:

就可以百千萬億化身或甚至一念變出一個世界，而且是不是開悟前的超級玩家是世界是有人的，還是有你我他，是說開悟後的超級玩家就………

莫子:

開悟後超級玩家就是完全是清醒夢，你整個人事物你非常清醒的知道那就是只有你一個，沒有別人。但是這個不是一個想法，這是證入那個狀態。

 

喬喬:

喔，很多人說，世界沒有別人只有自己，就…

莫子:

證悟那個的狀態是需要一段時間的，不是馬上泡到一點水體會，然後就以為就是這樣。

 

喬喬:

就是像開悟前聽到什麼只有自己，這個就只是一個想法，是不是有沒有真的證入，那就是一回事了。既然說開悟後就是像清明夢，那這個角色還會去聽什麼 那個善知識的智慧嗎?

莫子:

不用啊，因為你已經安住在絕對的覺察去生活，這個才是你的主體跟角色，角色只是你的使用的一個工具而已。

 

喬喬:

那開悟後，悟後起修還需要上師嗎?

莫子:

需要上師，你才能知道如何去穩定這個，我講的是已經穩定下來的。

 

喬喬:

你講的是穩定的，還沒穩定之前都需要上師，穩定之後，就再也不需要上師了嗎?

莫子:

就不需要了，你自己可以修了。

喬喬:

喔~~ 原來是這樣….

莫子:

你看像那個艾克哈特托勒，他因為沒有老師，所以他開悟之後，花了十年的時間，才把來龍去脈全部搞懂，然後才知道該如何生活，才出來幫助別人，所以那個時間很久。如果你有老師的話，像我剛剛說的一兩年時間，你就非常穩定了，所以就不需要去花那個十年的時間。

像那個傑德也是一樣，他也是開悟之後，將近十年之後才把這些轉變成智慧，然後才出來講，所以其實不需要花那麼多的時間。

 

喬喬:

喔，不需要花二、三十年，可能十年也就夠了?

莫子:

也不用十年，其實一、兩年就可以很穩定，如果有人指導的話。

 

喬喬:

有上師指導的話，自己如果要穩定，要花十年以上…….

莫子:

因為有些情況，他不知道該如何生活，最怕的就是自己還沒有穩定，然後就被小我吸回去，就怕這種情況。

 

喬喬:

那可不可以就是自己穩定個五、六十年，就是一直就保持那個不解釋，這是朝關機回家走人?所以是說越長期不解釋，三、四十年那個越深嗎 ?就有點像悟後起修，是修那個菩薩的幾地幾地嗎?

莫子:

對!!

 

喬喬:

但是如果有一個上師在旁邊指導可能進度就會比較快，可能一兩年內就修到七地之類的?

莫子:

那也不容易!!

 

喬喬:

那也不容易，除非可能前世就修到四地，那這一次如果又有上師指導，就可能 兩年就修到七地?

莫子:

一輩子，你能夠修到五地，就已經是很好的事情，七地是不容易，八地就更不容易…….

喬喬:

不動地~~

莫子:

所以，其實就算你開悟的路，其實還很長遠，不是像我們想說，開悟後就沒事，悟後起修那才是個起點而已。

 

喬喬:

有人說修行很難?是不是其實很簡單，只難在一個的濾鏡太多，所以才會覺得難?

莫子:

沒有錯……，難的是你用濾鏡去看，你看不清楚真相、想太多……….

 

喬喬:

佛教說的是妄想，是這樣嗎？

莫子:

所知障，所知道的都是障礙。

 

喬喬:

所以是不是說，年紀越輕，知道的越少，丟的越快，如果要解脫往登出開悟這個方向?

莫子:

可以這麼說，但是他累世帶來的其實也有影響。

喬喬:

也要看他累世累積些什麼，也不一定，那這集就進行到這裡，~拜拜~❤ ~❤

 

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以上內容摘錄自雙生紫焰YouTube頻道的第104集影片
想了解更多， 請點擊以下影片連結:

104：針對有決心要登出的人莫子的提醒；修持過程中可能會遇到的問題；透過觀察者去生活，生命的自動導航；小我自稱上帝生起大我慢；因地、果地菩薩之不同；悟後方起修｜雙生紫焰

 

 

• 該主題由 覺察 於 2 years, 7 months 前 修改。

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